Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Повелитель бури

Пропагандистская муть

Средь пламени ракет, бомб, рвавших воздух в клочья,
Стоял он, он доказал сквозь ночь всем: он — флаг наш — там.

Фильм был просмотрен несколько раз. После первого просмотра впечатления были неплохими: качественная постановка, напряженность действия, захватывающий сюжет, словом, есть что вспомнить. В целом фильм воспринялся как интересный экшн/боевик на тему современных войн.

Спустя какое-то время узнал, что фильму вручили мешок оскаров и в придачу в среде западных кинокритиков назвали приемником картины Копполы «Апокалипсис сегодня», после чего, честно признаюсь, прибывал в шоке несколько дней.

Собственно хочется спросить, за что оскары то? И вывод, после последующих пересмотров, напрашивается только один, и он таков: современная американская пропагандистская машина набрала такие обороты и вышла на такой уровень, что гражданину Й. Геббельсу и не снился. Фильм(режиссер) нарочно путает приоритеты и расставляет акценты в противоположном направлении. Естественно личный состав американской армии, частями осознающий свою роль в войне, а частями кстати и нет, испытывает физические, эмоциональные и психологические перегрузки, что и заставляет нас переживать его героям. Однако следует напомнить режиссеру, что американская армия на территории Ирака является оккупационной!, находящейся на территории суверенного государства. С тем же успехом можно было снять фильм, как фашистские войска в 41-43 году на территории оккупированный Украины и Белоруссии расстреливают мирное население, сжигают заживо жителей деревень и вешают партизан с табличками на груди, и естественно испытываю при этом эмоциональный и психологический дискомфорт. Разницы между этим и тем, что нам рассказывает госпожа Кэтрин Бигелоу вообще никакой.

Но и это не всё, в ряде моментов фильм кажется просто издевательским и крайне лживым! Например, эпизод, где американский сапер вписывается за несчастного иракца, обвешанного взрывчаткой. Ей-Богу, это просто смешно! В реальности с этим несчастным даже бы не стали разговаривать, а снесли бы плотным огнём из всех стволов, что называется без суда и следствия. Или другой эпизод, где чумазые иракские детишки стучаться в окна хаммеров. Из недавних сообщений СМИ мы узнаём, что таких мальчиков при попытке подойти ближе 20 метров просто расстреливают.

И пожалуй, что особенно задело, сравнение с «Апокалипсисом сегодня». В фильме Копполы главные герой задаётся вопросами об смысле той войны, которую ведёт его страна (во Вьетнаме), метафорически (образ черной реки) погружая и уподобляя человечество кровожадному животному в конце фильма, когда не остаётся ничего человеческого в душе, а управляет людьми только тупая сила. Такой человек чужд этому миру, говорит нам в своих монологах, а так же в своих последних словах полковник Курц. И… что же мы видим в фильме «Повелитель бурь» — да вообще никаких вопросов, и тем более ответов, люди просто делают свою работу и выполняют приказы.

Увы, лживый, пропагандистский и абсолютно пустой фильм.

@темы: кинорецензии

---

Комплекс Баадер-Майнхоф

Кинорецензии (пробник)

Кризис бытия

История Rote Armee Fraktion (RAF) печальна и трагична. Причем в равной степени как к жертвам их деятельности, так и к самим членам организации. Сейчас конечно легко осуждать этих людей, которые совершили три десятка убийств, и множество других актов террористического характера. Однако важно задуматься о причинах, о мотивах, которые заставили этих молодых людей заняться подобным. В этом главное достоинство, и в то же время недостаток фильма.

Послевоенное поколение Германии (ФРГ), выросшее в условиях отстроенного города и относительной вольности политической мысли, крайне радикально переосмыслило принципы своего существования, своего бытия, своей морали. Эти люди противопоставили себя прошлому поколению, выработав концептуально иные идеи, отличающиеся от идей национал-социализма. В один момент, попытавшись внести свои идеи в пространство политического дискурса, они, к своему удивлению столкнулись с абсолютным непониманием как в среде обывателей, и, что особенно важно, в среде политической элиты. Этих людей текущая верхушка ФРГ посчитала маргиналами, шпаной, причем крайне опасными. Однако, они небыли шпаной. Ульрика Манхоф, между прочим, была известным на всю страну журналистом, вместе с Гудрун Энслин они были выходцами из элитных немецкий семей и потомками величайших немецких мыслителей.

И что-же видят эти люди, они видят что в их государстве победившего капитализма, все их идеи «левого», социалистического политического толка не только не слушаются, но и откровенно преследуются. А ведь социализм, как политическая идея была придумана именно германскими мыслителями! Но и это не все, эти молодые люди видят как их правительство в открытую поддерживает колониальные войны, развязанные США во Вьетнаме, а так же жёсткие разгоны демонстраций студентов, принятие «чрезвычайных законов». В один прекрасный момент эти люди не выдерживают подобного давления со стороны властей и уходят в радикальное левое движение, исповедующее радикальные «партизанские» методы борьбы. Именно тогда Ульрика Майнхоф пишет свои знаменитые статьи об «сущности капиталистического общества», где в полной мере раскрывает суть протеста.

Именно в этом и состоит трагедия, кризис бытия, общество предпочло жамкающее потребление и либеральные блага, отвергнув этих людей, откровенно не понимая суть протеста.

И именно этих моментов не хватает фильму, раскрыть суть того, что случилось, а не просто показать ход событий и последствия действительности левых радикальных группировок. Хотя, повторюсь, в некоторой степени фильм затрагивает и эти вопросы. Определённо, фильм стоит посмотреть.

@темы: кино, кинорецензия

---

Воображариум доктора Парнаса

— Где мы, чёрт возьми?
— В географическом смысле — в северном полушарии, в социальном — на обочине, а по сути — мы в пути.

Говорить правду всегда опасно

@темы: кино

---

Блаженный Августин

Великая бездна сам человек, волосы его легче счесть, чем все его мысли и движение его сердца (С)

@темы: цитаты

---

Седьмая печать

Любовь самая черная чума. Если б от нее умирали хоть бы польза была. Но почти всегда все выздоравливают (С)

@темы: кино

---

К Дню Благодарения (он же День Американского империализма)

В 1960х- 70х гг. Рассел Минс был лидером Движения американских индейцев (AIM) , и остается по сей день одним из самых знаменитых индейцев-активистов США.
Эту речь Рассел Минс произнес в июле 1980 г., перед несколькими тысячами собравшихся на встрече Black Hills International Survival, в Блэк-Хиллс, Южная Дакота.

Автор о сущности капиталистического общества: революция и американские индейцы

“Чтобы Америка жила, Европа должна умереть”

Единственным возможным объяснением этому заголовку может быть то, что я ненавижу писать. Сам процесс письма отражает европейскую установку на “легитимацию” мысли; то, что написано важно, то что говорится - нет. Моя культура, культура племени Лакота, это устная культура, поэтому с самого начала я отказывался писать. [Я полагаю, что] это один из способов белых разрушить культуру неевропейских народов: наложить абстракцию на устные взаимоотношения между людьми.

Поэтому то, что вы здесь читаете, я не писал. Я высказал это устно, а кто-то записал. Я допустил запись, поскольку, мне кажется, что единственно возможный способ общаться с миром белых - это через мертвые, высушенные листья книги. На самом деле, мне все равно, дойдут ли мои слова до ушей белых или нет. За всю свою историю они уже продемонстрировали, что не способны ни видеть, ни слышать - они могут только читать (конечно есть исключения, но исключения только подтверждают правила).

Меня больше волнуют американские индейцы, студенты и другие, которые начали впитывать в себя мир белых, в университетах и других заведениях. Но даже это не главное. Вполне вероятно, что краснокожий может приобрести ум белого; и если это личный выбор человека, это его дело, но он мне не интересен. Это часть общего процесса культурного геноцида, развязанного европейцами против американских индейцев. Меня больше волнуют те американские индейцы, которые выбрали путь сопротивления геноциду, но не знают, как поступать.

(Вы заметили, что при обращении к своему народу я использую термин «американские индейцы» вместо «коренные американцы» или «американские аборигены». В этих терминах существует путаница, и честно говоря, я нахожу ее глупой. Казалось бы, термина «американские индейцы» следует избегать, поскольку он имеет европейское происхождение. Но и другие приведенные выше термины также европейские; единственная возможность не использовать европейские термины, это говорить о Лакота – или, точнее, о племенах Оглала, Бруле, Динех, Миккусуки и сотнях других правильных именах.
Кроме того, слово «индейцы» происходит от ошибки, которая ведет нас в Индию. Когда Колумб вышел на берег Карибского моря, он не искал Индию. В 1492 европейцы называли Индию "Хиндустаном". Посмотрите на старые карты. Колумб назвал встреченное им племя “Indio,” от итальянского «in dio», означающее “в Боге.”)

От каждого американского индейца требуется огромное усилие, чтобы не европеизироваться. Поддержать это усилие можно только за счет традиционных ценностей, сохраняемых старейшинами племен. Оно приходит со всех четырех сторон, из наших отношений с реальностью: оно не может прийти со страниц книги, пусть их будет хоть тысяча. Ни один европеец не может научить Лакоту быть Лакотой, Хопи быть Хопи. Степень магистра по “индианистике” или “образование” не может сделать человека человеком или передать ему традиционные знания. Они могут лишь сделать так, что вы будете думать как европеец, как аутсайдер.

Нужно пояснить эту мысль. Когда я говорю о европейцах или тех, кто думает по-европейски, я имею в виду вот что. Я не разделяю их на тех, кто явился побочным продуктом нескольких тысяч лет геноцида и реакционного интеллектуализма; и тех, кто начал новую интеллектуальную революцию. Я имею в виду т.н. теории марксизма и анархизма, и “левых” в целом. Я не считаю, что эти теории можно отделить от остальной европейской интеллектуальной традиции. Это всё та же старая песня.

Этот процесс начался гораздо раньше. Ньютон, например, “революционировал” физику и т.н. естественные науки путем сведения физической вселенной к линейному математическому уравнению. Декарт сделал то же самое с культурой. Джон Локк с политикой, Адам Смит с экономикой. Каждый из этих “мыслителей” взял часть духовной жизни человека и превратил ее в код, в абстракцию. Когда христианство подходило к своему концу, они “секуляризировали” христианскую религию (как любят выражаться ученые) и подготовили Европу для её экспансионистской культуры. Каждая из этих интеллектуальных революций абстрагировала европейскую ментальность ещё дальше, уничтожив магическую сложность и духовность вселенной и заменив её логической последовательностью: раз, два, три. И это их ответ!

Это то, что сегодня называют «эффективностью». Все механическое прекрасно; всё, что "работает" согласно механической модели – считается истинным (даже, если это не так). Вот почему “истина” так быстро изменяется в европейском уме; ответы, которые «находятся» в результате этого процесса всего лишь полумеры, временные костыли, которые надо постоянно отбрасывать, чтобы находить всё новые и новые костыли для поддержания работы механические моделей.

Гегель и Маркс наследуют мышление Ньютона, Декарта, Локка и Смита. Гегель закончил процесс секуляризации теологии – и по его словам – секуляризировал религиозное мышление, чтобы Европа восприняла вселенную. Затем Маркс выразил философию Гегеля в терминах “материализма,” другими словами, изгнал дух из работ Гегеля. Опять это слова Маркса. И сегодня это рассматривается как революционный потенциал Европы. Европейцы, конечно, могут считать это революционным, но американские индейцы видят в этом все тот же старый европейский конфликт между поиском истинного бытия и выгоды.

Интеллектуальные корни новой, марксисткой, формы европейского империализма лежат в Марксе и его последователях, и связаны с традицией Ньютона, Гегеля и других мыслителей.
Бытие – это духовная сущность. Выгода – материальный акт. Традиционно американские индейцы всегда стремились быть на моральной высоте. Этот духовный процесс включал в себя отказ от богатства, отказ от выгоды. Материальная выгода служила показателем ложного статуса среди индейцев, для европейцев, напротив, это показатель того, что «что система работает». Ясно, что это два непримиримых взгляда, и марксизм лежит по ту сторону от взгляда американских индейцев. Но давайте посмотрим на важный вывод из этого; поскольку это не просто интеллектуальный спор.

Европейская десакрализация вселенной весьма походит на ментальный процесс дегуманизации человека. А кто лучше всего преуспевает в дегуманизации людей? И почему? Солдаты учатся такому обращению с врагом прежде чем вступить в сражение. Убийцы применяют его прежде чем совершить убийство. Нацисты применяли этот прием в концентрационных лагерях. Полицейские применяют его к протестующим. Лидеры корпораций применяют его к рабочим прежде чем послать их на урановые рудники и сталеплавильные заводы. Политики применяют его повсеместно. Что делает эти группы похожими друг на друга?

Дегуманизация, «позволяющая» убивать и разрушать других людей. Одна из христианских заповедей гласит: “Не убий” - но только в отношении людей; это автоматически делает жертвами всех не-человеческих существ. Нарушение этой заповеди многими воспринимается как добродетель.
Десакрализация вселенной и соответствующий ей ментальный процесс делает разрушение планеты добродетелью. Такие слова, как «прогресс», «развитие» служат лишь прикрытием, так же, как «победа», «свобода» используются для массовой бойни. Например бизнесмен может говорить о “разработке” участка земли для создания карьера по производству гравия; "разработка" означает здесь полное и окончательное разрушение земли. Но по европейской логике, получение нескольких тон гравия и сооружении асфальтовой дороги это "развитие". В конечном счете, вся вселенная оказывается открытой для подобного безумия.

Самое главное, наверное, что европейцы не чувствуют никакой утраты во всем этом. В конце концов, их философы десакрализировали мир, поэтому не осталось никакой радости от простого созерцания чудесной горы, или озера, или человека. Нет, их «радость» теперь измеряется через выгоду. Поэтому гора становится гравием, озеро – охладителем для станции, а люди подвергаются «отесыванию» в процессе индоктринации, которую европейцы любят называть «школами».

Но каждый новый шаг такого “прогресса” оплачивается реальностью. Возьмите в качестве примера топливо для индустриальной машины. Немногим больше двух столетий назад почти каждый использовал дерево – возобновляемый природный продукт – в качестве топлива для приготовления пищи и обогрева. Пришла промышленная революция и уголь стал основным топливом для Европы, которая выбрала «развитие». Загрязнение стало проблемой городов, а земля оказалась разорванной для добычи угля. В то же время, дерево всегда можно было собирать или же выращивать без ущерба для окружающей среды. Позднее, по мере совершенствования техники благодаря научным «революциям», нефть стала основным топливом. Резко возросло загрязнение, и никто до сих пор не знает, во что обойдется закачка оставшегося количества нефти из земли. В настоящее время у нас «энергетический кризис» и уран становится основным топливом.

Капиталисты, по крайней мере, могут разрабатывать уран, надеясь на получение выгоды. Это их этика, и возможно тем самым они покупают себе отсрочку. Марксисты, с другой стороны, стремятся разработать уран как можно быстрее, потому что считают его самым “эффективным” топливом для развития. Это их этика. И мне трудно сообразить, какая этика предпочтительней. Как я уже сказал, марксизм лежит в рамках европейской традиции. Это все та же старая песня.

Здесь можно применить простое правило. Нельзя судить о реальной природе европейской революционной доктрины на основе тех изменений, которые предлагается произвести внутри европейских властных структур и общества. О ней можно судить лишь по ее действию на не-европейские народы. Это вызвано тем, что каждая революция в европейской истории была направлена на укрепление европейских тенденций и возможностей на экспорт разрушения другим народам, другим культурам и самой природной среде. Я жду, пока кто-нибудь приведет мне пример, что это не так.

Поэтому нас, американских индейцев, просят поверить в то, что “новая” европейская революционная доктрина – марксизм – изменит для нас негативные последствия европейской истории. Европейские отношения власти должны быть снова перестановлены и считается, что нам от этого будет лучше. Но что это значит на самом деле?

Сегодня, те кто живет в резервации Пайн-ридж, знают: их резервацию белые окрестили «национальной жертвенной зоной». Это значит, что у нас большие залежи урана, а культура белых (не мы) нуждается в уране для своей энергетики. Самый дешевый, самый эффективный, способ извлечения и обработки урана это захоронение отходов прямо на месте его добычи. Там, где мы живем. Эти отходы радиоактивны и сделают наш весь регион непригодным для жизни. Но для промышленности и белого общества это приемлемая” плата за ценный энергетический ресурс. Параллельно они хотят добывать воду из наших подземных источников в Южной Дакоте для технологического процесса, после чего район станет вдвойне непригодным для жизни. Подобное происходит на землях Навахо и Хопи, Северной Чейенне и Кроу, и в других местах. Тридцать процентов залежей угла и половина залежей урана в США находятся на территории резерваций, и для нас это большая проблема. Мы против того, чтобы нашу резервацию превращали в «национальную жертвенную зону». Мы против того, чтобы выступать в роли жертвы. Стоимость индустриального процесса неприемлема для нас. Выкапывать уран и выкачивать воду из нашей земли – это геноцид.

Теперь представьте, что сопротивляясь уничтожению, мы начнем искать союзников. Предположим, что мы примем революционные марксизм и поверим в то, что он намерен сбросить всех европейских капиталистов, угрожающих нашему существованию. На первый взгляд это естественный альянс для американских индейцев. По словам марксистов, именно капиталисты приносят нас в жертву. Пока все так.
Но, как я отмечал раньше, эта “правда” очень обманчива. Революционный марксизм направлен на еще большее укрепление и развитие индустриального процесса, разрушающего всех нас. Он предлагает только «перераспределить» результат (возможно, деньги) этой индустриализации на более широкий круг населения. Он предлагает забрать деньги у капиталистов и раздать их по кругу; но для этого необходимо сохранить индустриальную систему. Снова отношения власти внутри европейского общества изменятся, но это никак не повлияет на индейский народ и остальных не-европейцев. Это очень похоже на историю, когда власть церкви была передана частному бизнесу во время английской буржуазной революции. Европейское общество немного поменялось, но отношение к не-европейцам осталось прежним. Вы сами видите, что принесла американская революция 1776 г. американским индейцам. Это все та же старая песня.

Революционный марксизм, как и другие формы индустриального общества, стремится «рационализировать» людей для промышленности – получить максимально эффективное производство. Это доктрина, в которой презирается духовная традиция американских индейцев, наша культура, наш образ жизни. Сам Мaркс называл нас “до-капиталистическим” и “примитивным” народом. «Докапиталистический» означает, что мы в конце концов откроем для себя капитализм и станем капиталистами; поскольку, по Марксу, мы всегда были экономически отсталыми. Единственная возможность для американских индейцев участвовать в марксистской революции – это примкнуть к индустриальной системе, стать заводскими рабочими, или “пролетариями,” как их называет Маркс. Он был твердо уверен, что его революция может произойти только через борьбу пролетариата; наличие мощной индустриальной системы считал предпосылкой для построения успешного марксистского государства.

Я думаю, здесь проблема в языке. Христиане, капиталисты, марксисты. Все они были революционерами в уме, но по-сути никто из них не имел в виду настоящую революцию. Они имели в виду продолжение процесса. Они делали все, чтобы европейская культура продолжала существовать и развиваться по своим потребностям. Как микробы, европейская культура проходит стадии развития, даже деления, для того, чтобы продолжать жить и размножаться. Это не революция в нашем смысле, а способ продолжить существование того, что есть. Амеба остается амебой даже после деления. Но может быть сравнение европейской культуры и амебой не совсем справедливо по отношению к амебе. Может быть раковые клетки лучше подходят для сравнения, т.к. европейская культура исторически разрушала все вокруг себя; и она в конце концов разрушит себя самоё.
Поэтому, для того, чтобы соединиться с марксизмом, нам придется пожертвовать своей землей; мы должны будем совершить культурное самоубийство, индустриализироваться и европеизироваться.

В этом месте я должен остановиться и спросить себя: не слишком ли я резок? У марксизма есть история. Подтверждает ли эта история мои наблюдения? Я смотрю на процесс индустриализации Советского Союза, начиная с 1920 г. и вижу: эти марксисты сделали за 60 лет столько, сколько английская промышленная революция сделала за 300 лет. Я вижу, что на территории СССР проживало большое количество племенных народов и что все они были насильно отправлены на фабрики. Советы называли это решением “национального вопроса,” т.е. вопроса, есть ли у племенных народов право на независимое существование; и решили, что племенным народом надо пожертвовать ради индустриальных нужд. Я смотрю на Китай и вижу то же самое. Я смотрю на Вьетнам и вижу как марксисты насаждают индустриальный порядок и выкорчевывают коренное население.

Я слышу, как ведущий советский ученый говорит, что когда уран закончится, будет найдена ему замена. Я вижу, как вьетнамцы подхватывают атомную электростанцию, оставленную военными США. Но не для того, чтобы разобрать и разрушить. Нет, чтобы использовать. Я вижу, как Китай взрывает атомные бомбы, создает урановые реакторы и готовит космическую программу, чтобы колонизировать планеты – вполне по образцу европейцев, которые когда-то колонизировали наше полушарие. Это та же старая песня, но может быть на этот раз у нее быстрее темп.

Заявление советского ученого интересно. Знает ли он, какой будет заменитель у урана? Нет, он просто верит в то, что его найдут. Наука подскажет. Я слышу, как революционные марксисты говорят, что разрушение природы, загрязнение и радиация будут под контролем. Знают ли они, что это значит? Нет, они просто верят. Наука подскажет. Индустриализация замечательна и необходима. Они верят в науку. Вера такого сорта в Европе всегда была известна как религия. Наука стала новой европейской религией как для капиталистов, так и марксистов; теперь они неразделимы; в самом деле, они производные одной и той же культуры. Поэтому и в теории и на практике, марксисты требуют, чтобы не-европейские народы забыли о своих ценностях, своих традициях, своем культурном существовании. В марксистском государстве мы все должны поверить в индустриальную науку.

Я не верю, что капитализм сам по себе ответственен за ситуацию, когда американские индейцы приносятся в жертву. Нет, это та же европейская традиция; ответственность лежит на европейской культуре. Марксизм последняя ветвь этой традиции, а не решение. Соединиться с марксизмом, это значит признать те самые силы, которые принесли нас в жертву.

Есть другой путь. Традиционный путь Лакота и других американских племен. Это путь, который указывает, что люди не имеют права разрушать мать-землю, что есть силы, о которых европейские мыслители не имеют представления, что люди должны быть в гармонии со всеми своими родственниками, в противном случае рано или поздно родственники восстановят нарушенную гармонию. Перекос отношений вызванный самомнением европейцев, поступающих так, как если бы они были хозяевами природы, может привести только к общей дисгармонии и катастрофе, в результате чего самоуверенные люди будут резко сокращены и получат урок со стороны реальности. Для приведения ситуации в равновесие не требуется революционной теории; она находится вне человеческой достижимости. Аборигенные народы знают это, и не теоретизируют по этому поводу. Теория всегда абстрактна; знание всегда реально.

Если свести всю европейскую веру – включая новую веру в науку– к одному положению, то это будет: человек – Бог. Европа всегда искала Мессию, им мог быть Иисус Христос, Карл Маркс или Альберт Эйнштейн. Американские индейцы знают: это абсурд. Люди – самые слабые из всех существ, настолько слабые, что другие существа отдают свои тела, чтобы мы могли жить. Люди могут выжить только за счет своей рациональности, поскольку у них отсутствуют возможность добывать пищу, как это делают другие животные.
Но рациональность это проклятие, т.к. она заставляет людей забыть о естественном порядке вещей – о чем никогда не забывают другие существа. Волк никогда не забывает о своем месте в естественном порядке вещей. Американский индеец может об этом забыть иногда. Европейцы забывают всегда. Мы возносим свои благодарственные молитвы оленям за то, что они позволяют нам есть их плоть; европейцы же берут их плоть как само собой разумеющееся и считают их низшими существами. Это понятно, т.е. себя они приравняли к Богу.

Вся европейская традиция, включая марксизм, направлена на разрушение естественного порядка вещей. Мать-земля подверглась оскорблениям. ее силы подрывались, и это не может продолжаться вечно. Ни одна теория не может изменить этот простой факт. Мать-земля возьмет реванш, вся природа возьмет реванш, и тогда люди будут наказаны. Все вернется на круги своя, туда, откуда все начиналось. Это и будет революцией. И мой народ это предсказывает, это предсказывают Хопи и другие народы.

Американские индейцы пытаются объяснить это европейцам вот уже много веков. Но, как я сказал, европейцы не способны прислушиваться. Естественный порядок вещей возьмет вверх, преступники умрут, подобно оленям, которых стало слишком много в одном месте. Рано или поздно произойдет то, что европейцы называют “большой глобальной катастрофой”. Задача американских индейцев, всех природных существ, выжить. Частью нашего выживания будет сопротивление. Мы сопротивляемся не для того, чтобы сбросить правительство и захватить политическую власть, но потому что сопротивляться вымиранию -естественный процесс. Мы не хотим власти над институтами белых; мы хотим, чтобы эти институты исчезли. Это и есть революция.

Американские индейцы по-прежнему находятся в контакте с реальностью –с предсказаниями, и традициями наших предков. Мы учимся у старейшин, у природы, у ее сил. И когда катастрофа закончится, мы, американские индейцы, по-прежнему будем населять это полушарие. Пусть нас, в Андах, останется горстка, но американские индейцы выживут и гармония восстановится. Это и есть революция.

В этом месте, я должен прояснить еще один вопрос, который вытекает из того, что я сказал. Это важно, поскольку сегодня часто возникают недоразумения. Когда я говорю «европейский», я не имею в виду цвет кожи или особую генетическую структуру. Я имею в виду мировоззрение, которое является продуктом развития европейской культуры. У людей нет генетической предрасположенности к этому мировоззрению; они просто окультурены. Это же справедливо по отношению в американским индейцам или любой другой культуре.

Вполне возможно, что американский индеец будет разделять европейские ценности и иметь европейское мировоззрение. У нас есть термин для этих людей; мы называем их “яблоками”– красными снаружи (генетика) и белыми внутри (ценности). У других групп есть похожие термины: у негров “орео”; у латиноамериканцев “кокос” и т.д. И как я уже говорил, есть исключения из правил: белые снаружи, но не внутри. Не знаю, какой термин лучше всего подходит для них, может быть «человек».

То, что я предлагаю, не имеет отношения к расе, только к культуре. Те, кто защищают реалии европейской культуры и индустриализм – мои враги. Те, кто сопротивляются мои союзники. И мне наплевать, какой у них цвет кожи.

Вьетнамских коммунистов нельзя отнести к белой расе, но они думают по европейски. То же самое относится к китайским коммунистам, японским капиталистам, католикам банту, или Питеру “Макдоллару” в резервации Навахо, или Дики Вилсону у нас, в Пайн-ридж. Здесь нет расизма, только признание того, что мировоззрение и дух создают культуру.
Наверное, марксисты назвали бы меня “культурным националистом». Но я работаю прежде всего со своим народом, традиционным народом Лакота, потому что у нас общее мировоззрение и общая борьба. Кроме этого, я работаю с другими племенами американских индейцев, разделяя с ними общность взглядов и борьбу. Кроме того, я работаю с любым, кто испытал колониальное европейское давление и кто сопротивляется культурному и индустриальному тоталитаризму. Это относится и к генетическим белым, которые борются против доминирующей европейской культуры. Сразу приходят на ум ирландцы и баски, но есть и много других.

Прежде всего я работаю со своими людьми, со своим сообществом. Другие, не придерживающиеся европейских установок, должны заниматься тем же. Я верю в лозунг, “Доверяй интуиции своего брата,” и добавляю сюда сестер. Я верю в сообщество и в общее мировоззрение всех рас, сопротивляющихся индустриализации и геноциду. Ясно, что и белые могут разделять это мировоззрение, понимая, что продолжение индустриальной тирании в Европе это не культура, а самоубийство.

Белый – один из священных цветов народа Лакоты, у которых четыре цвета: красный, желтый, белый и черный. Четыре направления. Четыре времени года. Четыре времени жизни. Четыре человеческие расы. Смешайте красный, желтый, белый и черный и вы получите коричневый, цвет пятой расы. Это естественный порядок вещей. Поэтому мне кажется естественным работать со всеми расами, каждая из которых имеет свой особый смысл, качество и мессидж.

Но большинство белых ведут себя странно. Как только я начинаю критиковать Европу и ее влияние на другие культуры, они начинают защищаться. Они воспринимают это, как личное оскорбление. Но я нападаю не на них; я нападаю на Европу. По моим наблюдениям они представляют европейскую культуру, ассоциируют себя с ней. Защищая себя в этом контексте, они защищают мертвую культуру. Это недоразумение должно быть преодолено, и сделать это надо быстро. Никому из нас не позволено тратить энергию на ложное сопротивление.

Белые могут предложить миру гораздо более позитивное видение, чем европейская культура. Но для этого белые должны выйти за рамки европейской культуры, чтобы вместе с остальным миром увидеть, что собой представляет Европа и что она делает с миром.
Принимать капитализм, или марксизм, или другие «измы» - значит оставаться в рамках европейской культуры. Надо понять, что это выбор культуры, не расы. И этот выбор за вами.

Это опять приводит меня к тем американским индейцам, которые бродят по университетам, городским трущобам или европейским институтам. Если вы выбрали сопротивление согласно своим личным установкам, пусть будет так. Я не знаю, как вы можете соединить и то, и другое, но возможно сможете. Но пусть вас не покидает чувство реальности. Остерегайтесь мысли, что мир белых предлагает решения проблем, с которыми мы столкнулись. Остерегайтесь, чтобы слова коренных народов не были искажены нашими врагами. Европа изобрела способы подгонки слов под себя. Достаточно посмотреть на исторические договоры между американскими индейцами и различными европейскими правительствами. Ваша сила в вас самих, и ни в ком ином.

Культура, которая смешивает восстание с сопротивлением, не может вас ничему научить и предложить. Европейцы давно потеряли ощущение реальности.
Заканчивая свое выступление, я должен еще раз подчеркнуть: я не собираюсь никого призывать к марксизму. Марксизм чужд моей культуре так же, как и христианство. Честно говоря, я вообще не пытаюсь призывать к чему-либо. В некотором отношении я пытался стать “лидером” движения в том смысле, который ему приписывают массмедиа. Тогда я был сбит с толку. Но сейчас я понимаю, что нельзя быть всем для всех. Я не хочу, чтобы меня в таком духе использовали мои враги. Я не лидер. Я патриот Оглала Лакота. Это все, чем я хочу быть. И мне этого достаточно.”

@темы: день благодарения, политика

---

Политика

Спираль истории...
"Ну конечно, - преступление - не напалмовые бомбы, сброшенные на женщин, детей и стариков, а протест против этого. Не уничтожение посевов, что для миллионов означает голодную смерть, - а протест против этого. Не разрушение электростанций, лепрозориев, школ, плотин - а протест против этого. Преступны не террор и пытки, применяемые частями специального назначения, - а протест против этого. Недемократично не подавление свободного волеизъявления в Южном Вьетнаме, запрещение газет, преследование буддистов - а протест против этого в "свободной" стране. Считается дурным тоном целить в политиков пакетами с пудинговым порошком и творогом, а не официально принимать тех политиков, по чьей вине стираются с лица земли целые деревни и ведутся бомбардировки городов. Считается дурным тоном проведение на вокзалах и на оживленных перекрестках публичных дискуссий об угнетении вьетнамского народа, а вовсе не колонизация целого народа под знаком антикоммунизма".

Ульрика Майнхоф, немецкий журналист

@темы: политика

---

Священный момент

— Тесла открыл флюоресцентный свет. Без него бы мы не имели переменного тока, радио, телевидения, технологии рентгена, индукционных моторов, лазеров. Ничего бы не было, если бы не он.
— И рок-группы "Тесла"?

@темы: кино

---

Беспечный ездок

- Ведь правда получилось, мы смогли! Мы действительно богаты, чувак! Теперь можно во Флориду на пенсию, да, мистер?
- Знаешь Билли, мы провалили дело..
- Что? Как? Ведь в этом смысл.. Надо много денег и тогда ты станешь свободным, так?
- Мы проиграли...

@темы: кино

---

Цитата

"Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в предрешении Его"

Коран

@темы: философия

---

Гарроттер (рабочее)

Тяжёлые серые тучи, будто тяжкое бремя жизни, висели надо мной. Вокруг раскинулись заснеженные холмы Зимних ключей - практически необитаемая земля с одной-единственной полузаброшенной дорогой, когда-то в древности проторенной Син'Дорай. Огромные размашистые ели, стоящие изредка то тут, то там, покрытые многомесячным слоем снега, перемежёвывались с промёрзшими голыми деревьями, торчащими из земли, будто исполинские когти.
Ледяной пронизывающий ветер нескончаемым потоком дует в лицо, а снежная пурга застилает тяжёлый взгляд. Но надо идти, надо двигаться вперёд, несмотря на все раны и ссадины, несмотря на то, что цель ещё далека, а преследователи идут по пятам.
Голова кружилась от разряженного воздуха и кровоточащей раны. Но, несмотря на это, кровь бьётся в висках, а сердце заходилось в неистовом ритме.
Эта проклятая гонка со смертью меня доконает! Из-за чудовищной усталости я опустился в сугроб, чтобы передохнуть хоть немного. Я хотел умыться снегом, но чуть не порезал себе лицо – оказывается, всё это время я сжимал в руке один из кинжалов, кровь на нём уже давно замерзла. Убрав кинжал в ножны и протерев лицо снегом, я немного привел в порядок мысли. События последних дней, промелькнувшие в мгновенье и застланные туманом стали проясняться в сознании. Проклятый колдун! Как только он со своей шайкой выследили меня! Даже не представляю, какой дьявол мне благоволит, какое чудо меня спасло от его заклинаний. Но случилось то, что случилось, и лезвие моего кинжала чёртову колдуну пришлось не по вкусу – именно его кровь теперь ледяной коркой украшает клинок. Однако расслабляться рано, его дружки всё сильнее дышат мне в спину.
Не представляю, сколько времени я просидел. Метель немного ослабла, снежные вихри крутились уже не с такой яростью. Пора было вставать и идти, ибо погоня совсем рядом, а до спасительных руин некогда величественного северного города Син'Дорай ещё день пути. Собрав все силы и всю волю в кулак, я заставил себя подняться. Кровотечение почти прекратилось, а в голове стало намного яснее.
После передышки идти стало легче, но не намного. Смертоносное заклинание колдуна только чудом ударило не в полную силу. Изначально я подозревал, что оно сломало мне как минимум пару рёбер, но сейчас они уже не так сильно болели, поэтому вероятнее всего только сильный ушиб. Мы, орки, крепкое племя, и этот жалкий колдунишка в этом убедился!
Снежная буря утихала, теперь в небе просто висели сплошной пеленой светло-серые тучи, и это было плохо - буря заметала следы, что сильно осложняло задачу головорезам, идущим за мной по пятам. Окружающий ландшафт почти не менялся, заснеженные холмы отступали, уступая место бесконечным белым равнинам. Далеко на горизонте виднелся еловый бор.
Спустя несколько часов упорного продвижения вперед в голове окончательно прояснилось, но в то же время бесконечная белая пустыня давит нескончаемым пространством, снежными бурями и пронизывающими ветрами. Но и это оказалось не самым страшным, к нему прибавилось изначально едва уловимое чувство бесконечной тревоги, сдавливающее сердце тисками. И чем сильнее вечер вступал в свои права, тем более оно тяготило.
Вот уже и руины древнего города, наполовину засыпанные снегом. Сначала бесформенные камни, а далее величественные колонады некогда великого города.
Резко поднялся дующий в лицо ветер, он был такой силы, что приходилось, прикрыв руками лицо, с трудом преодолевать метр за метром. Мне казалось нечто зловещее в этой проклятой буре, будто чей-то гортанный глас на краю слуха творит зловещее колдовство.
Внезапно, далеко впереди, между арок полуразрушенного строения я заметил движение каких-то теней, а в следующую секунду там же раздался оглушительный хлопок, вспышка света... и воздух вокруг меня наполнился раскаленным маревом, яростное пламя окружило меня повсюду.
Мои преследователи не разочаровали меня...

@темы: проза, Гарроттер

---

Лк.17:7-10

Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему:
приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то,
что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали,
что должны были сделать.

@темы: философия

---

WoW

Предатель?! На самом деле предали меня! Всеми гонимый, всеми отринутый, но Я, слепой, вижу то, что недоступно зрячим...
что иногда судьбу нужно поторопить.
А теперь вперёд! И да настигнет тень Рока всех, что встанет у нас на пути!

---

Цитата

- В молодости я был последователем Бентама. Вольтер прогнал меня из
лона римской церкви, а Бентам - из лагеря тори. Но вся эта нынешняя болтовня
насчет расширения избирательного права... нет, это не по мне. Я гроша
ломаного не дам за происхождение. Какой-нибудь герцог или - да простит меня
Господь - сам король - может быть так же глуп, как первый встречный. Но я
благодарен матери-природе за то, что через пятьдесят лет меня не будет в
живых. Когда правительство начинает бояться толпы, это значит, что оно
боится самого себя. - Доктор весело сверкнул глазами. - Знаете, что сказал
мой соотечественник чартисту, который явился в Дублин проповедовать свое
кредо? "Братья! - воскликнул чартист, - разве вы не согласны, что один
человек ничем не хуже другого?" "Ей-ей, ваша правда, господин оратор, -
кричит ему в ответ Падди. - И даже лучше, черт побери!" - Чарльз улыбнулся,
но доктор предостерегающе поднял палец. - Вы улыбаетесь, Смитсон, но
заметьте: Падди-то был прав. Это не просто ирландская прибаутка. Это "и даже
лучше" в конце концов погубит наше государство. Попомните мое слово.

Джон Фаульз, "Любовница французского лейтенанта"

@темы: цитаты

---

Цитата

Юстус фон Либих: "Цивилизация - это мыло".

@темы: цитаты

---

Человек-волк (Jin-Roh)

Жила-была маленькая девочка, которая не видела свою маму целых семь лет. Мама одела её в латы и сказала:
- Когда они износятся и разрушатся, ты сможешь придти ко мне.
В отчаянии девочка начала тереться латами о стену, чтобы те поскорее износились... и наконец ей это удалось.
Она взяла молока, хлеба, немного сыра и масла и отправилась к маме.
В лесу она встретила волка.
- Что у тебя там, в корзинке?! - спросил волк
- Молоко, хлеб, немного сыра и масла - ответила она
Тогда волк попросил поделиться с ним едой, но девочка оказалась, объяснив что это подарок её маме. И тогда волк спросил, по какой дорожке пойдет девочка, по булавочной или по иголочной.
- По булавочной! - ответила ему девочка
Тогда волк побежал по иголочной дорожке, пришел к матери девочки и съел её.
Чуть позже девочка наконец пришла к дому матери.
- Открой мне, мама! - сказала она
- Дерни за веревочку, дверь и откроется - отвечал волк
Но дверь все равно не открывалась. И тогда она пролезла в дом через небольшое отверстие.
- Мама.. я голодна - сказала девочка
- В шкафу есть мясо - ответил волк
Это была плоть её матери, убитой волком. И тут, огромный кот запрыгнул на шкаф и вскричал:
- Ты ешь плоть свое матери!
- Мама! На шкафе сидит огромный кот и говорит, что я съела вашу плоть!
- Он врет, дитя моё. Брось в него своим башмачком.
Ев мясо девочка почувствовала жажду.
- Мама! я хочу пить, дайте мне что-нибудь..
- Выпей вино из того кувшина - ответил волк
Девочка выпила, а маленькая птичка, сев на трубу дома, сказала:
- Ты пьешь кровь своей матери!
- Мама, - кричала девочка - на трубе сидит птичка и говорит, что я выпила вашу кровь!
- Брось в неё шляпку..
Съев мясо и выпив кровь девочка повернулась к волку и сказала:
- Как же мне спать...
- Ложись рядом со мной - сказал волк
Девочка разделась и подошла к кровати, на которой лежала её мать. Она лежала в неестественной позе, лица её было прикрыто чепчиком.
- Мама, какие у вас большие уши!
- Это чтобы лучше тебя слышать, дитя моё!
- Мама, какие у вас большие глаза!
- Это чтобы лучше тебя видеть, дитя моё!
- Мама, какие у вас большие когти!
- Это чтобы было легче тебя поймать, дитя моё
- Мама, какие у вас большие зубы!
И тогда волк съел красную шапочку... .

Народный германский фольклор

---

Я охапками листья кидаю в костер,
Синим дымом подпирая бледный неба шатер.
Они пеплом взлетают,прогорев до конца.
Я рукою стираю хлопья сажи с лица
Как будто так уже было,это просто усталость
Безразличием камня в моем сердце осталось
Пламя шорохом смерти сжег сухую листву
Это лучше чем гнить,дожидаясь весну.

Стоит простить тех кто мелок душою
Их обиды наполнят лужи грязью одною
И свое отраженье в мутной глади воды
Я прицельно разрушу белой пеной слюны.
Золото сыпется с усталого дерева
Тут же ветер ворует,то,что было потеряно
Он хватает что поподя сильной лапою хищника
И тянут деревья руки-ветки,как нищенка.

Сколько прожито лет,сколько прожито дней
Это кто как считает,для кого как важней.
Что-то сделано мною или сделано что-то
И что для себя,ну а что для кого-то.
Счастье в секундах маленьких,острых
Щедрое к детям и скупое для взрослых
Липкой почкой набухнет долгожданной весною,
Чтобы осенью стать в костре горящей листвою.

Открой мне дверь и я войду
И принесу с собою осень
И если ты меня попросишь
Тебе отдам ее я всю.

Андрей Лысиков, "Дверь"

@темы: поэзия

---

Кинофильму "Перед рассветом"

Безучастной толпой раздражал полуночный вокзал
И скучающий поезд на север, - на дальнем перроне…
На прощанье – не то и не так… я, похоже, сказал,
Покидая твой мир навсегда, в полутёмном вагоне…


Изумрудной луною, с издёвкой мерцал семафор,
Мои мысли и чувства в туманную даль завлекая…
В том холодном свечении явно читался укор
Тем, кто, бросив любовь, уезжал, нелюбви потакая...


Приговор нам обоим прочёл тепловозный гудок,
По-хозяйски, умело захлопнула дверь проводница…
Помню, как от тоски пробежал по спине холодок,
А от жара в груди до сих пор мне ночами не спится.


До зари – у окна,… а в ушах метрономом: - Пока…
Обжигая до боли, дымилась в руке сигарета…
Столько минуло лет, а любовь… в ожиданье звонка,
Проклиная судьбу, я тебе благодарен за это….

"Поезд на север", Владимир Кухарь

@темы: поэзия

---

WarHammer

Грядут Старые Боги!

@темы: wh